Ikura dessu ka.

O que pega de verdade aqui do outro lado do mundo, é que a maioria das coisas que você faz pra sobreviver acabam te exigindo muito mais que sangue e suor. Como a maioria dos imigrantes brasileiros vão parar nas fábricas, o que acabam querendo de você alí é, nada mais nada menos, que a sua alma. E no meio disso tudo, uma vez mais a economia necessária para juntar dinheiro e partir. Mas ninguém é de ferro! Tá pensando que rola a cervejinha no buteco do Joaquim depois do trampo? Que o churrasquinho de fim de semana tá garantido? Complido isso, complicado. Você precisa fazer algumas escolhas antes de seguir com isso. Mas antes de falar do que interessa, cerveja, uma pequena reflexão.

Na minha opinião, isso cria tantos problemas, com as consequências de uma vida voltada apenas ao trabalho, com comprometimento da sociabilidade e do lazer, podendo isso ser no mínimo algo bem triste. Não posso imaginar a quantidade de gente adoecendo fisica e psicologicamente por aqui. O uso de drogas é também bastante elevado. Quadros de depressão idem e você percebe facilmente isso numa conversa de 10 minutos. Conheci jovens com menos de 25 anos que precisam beber todos os dias para dormir. Outros que apelam para o “cristal” (um tipo de estimulante a base de quetamina muito parecido com o ribiti utilizado por alguns caminhoneiros brasileiros para ficarem acordados) num esforço de se manterem inteiros numa jornada de 24 horas de trabalho. Já conheci gente que fez 36 horas de trabalho direto! Normal encontrar gente que trabalha 29 dias por mês.

Mas isso tudo apenas para dizer um pouco mais como a vida por aqui pode ser dura e cara, e uma vez mais, contribuir para a desmistificação de que viver em um país onde a economia é supostamente mais consolidada, a vida é mais facíl.

E como falei antes, ninguém é de ferro. Vai uma cervejinha aí?

Geralmente os bares oferecem uns 3 tipos de cerveja japonesa, além da famosa nama biru, que nada mais é que um chop, e as vezes um ou dois tipos importadas. Se é um bar mais moderninho e descolado, temos o dobro de escolhas da gelada. Na verdade nem sei se dá pra falar isso aqui, porque para quem está acostumado a beber a loirinha próximo a 0ºC, a ponto de congelar, acaba tendo uma certa limitação e frustração. A cerveja nunca é servida assim, e para o gosto brasileiro, muitas vezes ela esta quente.

A cerveja japonesa, que vem numa garrafa de 600ml custa em torno de 500 yens, algo próximo a 4,70 dólares. A caneca do chopp, com 450 ml uns 550 yens, que vale uns 5 dólares. Já as importadas, sempre long neck, custam uns 650 yens, perto de 6 dólares. Quanto você acha que precisa para sentar num bar e beber sem se preocupar com a conta? Meia dúzia de “chopp sem pastel” (uma quantidade razoável para algumas horas com os amigos, não?) te custam uns 3.000 yens, algo em torno de 27 dólares. Apesar do preço é uma boa cerveja. Geralmente mais amarga e incorpada que a maioria das cervejas brasileiras. Existe também uma variedade grande de algo que estaria entre a cerveja e o chopp. Muito mais barata que a cerveja convencional, mas com uma qualidade bem inferior. São populares pelo preço e fáceis de encontrar, principalmente nas lojas de conveniência, ótimo para quem está voltando pra casa, quer tomar mais uma, mas tem pouco dinheiro no bolso.

Bom, pelo que me lembro, com essa mesma quantia de dinheiro no Brasil, tomava um porre homérico para ficar de ressaca uns 3 dias! E por favor não me venham falar dos bares da Vila Olímpia ou mesmo alguns da Vila Madalena em são Paulo, que aí tudo muda de figura. Tô falando das escolhas nos butecos do centro, da República, da Zona Norte, da Barra Funda, lugares por onde andava e bebia sem muita preocupação com a conta. Os preços que descrevi aqui no Japão são sempre esses e mudam muito pouco de um lugar para o outro.

E quando vierem para os lados da terra do sol nascente, diga apenas “Biru onegaishimasu!” = “Uma cerveja, por favor!”, no resto tudo se dá um jeito. E diga também “Kampai!”, nunca tim-tim, porque é assim que eles chamam o orgão sexual masculino e isso pode criar um pequeno constrangimento para os anfitriões japoneses. Ou diga, só pra ver a cara do povo e tirar um sarro disso depois... inté!

Dia mundial sem carro!

No próximo dia 22 de Setembro, milhares de cidades ao redor do planeta participam da jornada de reflexão sobre o uso do automóvel.

O Dia Sem Carro de 2008 cai em uma segunda-feira e, no Brasil, em ano eleitoral. Uma combinação interessante, já que na terra brasilis segue vigorando a Carrocracia, ou ditadura do automóvel.

Menos de um terço da população paulistana possui automóveis. Mesmo com o sensível agravamento dos impactos causados pelo excesso de automóveis em nossas cidades, é difícil encontrar um governante que tope “comprar briga” com a minoria motorizada o Deus Carro, restringir a circulação de motores durante um dia ou ao menos dizer que o automóvel e seu uso excessivo são problemas graves (preferem dizer que é o trânsito, o ar seco, a chuva, os caminhões…).

A programação do Mês Sem Carro começa nesta sexta-feira (05): é a Bicicletada Toda Sexta de Setembro. Como sempre, a concentração acontece a partir das 18h e o pedal começa às 20h.Seguindo a tradição, em 22 de Setembro acontecerá uma grande massa crítica pelas ruas da cidade.Mostras de vídeos, vagas vivas, desafio intermodal, pedaladas, bicicletadas e outras atividades lúdico-educativas irão marcar o mês que comemora o início da primavera.
No domingo (07), o Pedal Cultural no espírito de Mário de Andrade comemora a cidade e a mobilidade independente da queima de combustíveis.

O Pedal Cultural tem saída pontual às 9h da manhã, da Praça do Ciclista.

Setembro é mês de resgatar a cidade e devolvê-la às pessoas. Participe!

-retirado de http://apocalipsemotorizado.net/

Imperdível! Adquira já o seu.

DVD Existe Política Além do Voto?

O período de alienação e propaganda eleitoral para a escolha de prefeitos e vereadores em todo o Brasil já começou. Programas, slogans e discursos já estão sendo bombardeados em todo o País oferecendo o “paraíso”. Vote X e terá transporte gratuito. Vote Y e terá saúde. Vote W e os impostos diminuirão. Etc. Etc. Etc. O/as anarquistas recusam-se a fornecer tais cantinelas, a cair no mero jogo de palavras, do charlatanismo político. Além de uma desonestidade, ele/as acreditam que ninguém tem a solução na manga para resolver todos os problemas da sociedade. No documentário Existe Política Além do Voto?, os autores nos chamam à reflexão crítica sobre o estrume eleitoral. A ANA teve uma conversa rápida com um dos realizadores do vídeo. Leia a seguir.

Agência de Notícias Anarquistas > Sobre o vídeo de vocês "Existe Política Além do Voto?", falem um pouco a respeito, do que se trata, quais os objetivos de produzi-lo...

Juliano Gonçalves da Silva < O Existe Política Além do Voto? busca responder uma dúvida existencial: será que tudo que existe é sagrado e não deve ser mudado ou revisto justamente por ter sido sempre assim ou pelo contrário tudo deve ser dito, rediscutido e desconstruído pra estruturação de uma melhor vida social coletiva? Os objetivos foram o de utilizar as novas técnicas da comunicação a favor da Anarquia, propiciando uma ferramenta de inserção social e um diálogo mais fluído com o povo, na medida em que grande parte da população brasileira é analfabeta, e por outro lado tem uma alfabetização visual (graças até a rede Bobo e seu padrão de "qualidade") e cultura oral de ampla tradição. Além disso, a produção do documentário visava conformar mais um dos diversos materiais que coletivamente produzimos nas ultimas eleições pelo Comitê Agora é Luta!, composto entre outros pelo grupo Rusga Libertária para a campanha: Não vote, Anule, Lute! Que incluía panfletos, cartazes, pixações-graffitagem, artigos em jornais, debates, camisetas e santinhos em Cuiabá/Mato Grosso.

ANA > E o que motivou vocês a fazerem o vídeo?

Juliano < A visão de que arte tem uma função na sociedade e que esta pode ser inclusive a de questionar os elementos sagrados da própria sociedade. Eu particularmente estava com o lema de uma idéia na cabeça e uma câmera na mão, além do compromisso e engajamento do cinema com a transformação da sociedade. Isto junto com o a crítica a institucionalização estatal cinemanovista no Brasil e os elementos sarcásticos e anárquicos do cinema marginal cujo lema é se não pode mudar, então vamos avacalhar. Cabe ressaltar que fazer cinema no Brasil é algo muito difícil e fazer cinema sem dinheiro público e autonomamente então nem se diga. Os grupinhos que ficam atrás da grana pública são muito fechados e mancomunados com os poderes e poderosos. Ainda não temos uma filmografia anarquista constituída no Brasil, que me venha à cabeça temos os já clássicos: Os Libertários do Eduardo Escorel, O Pão Negro e Os episódios da Colônia Cecília, além de documentários sociais recentes, diferentemente do cinema mundial como já foi sistematizado no excepcional livro ainda inédito em português: Cine e Anarquismo – La utopia anarquista en imágenes, de Richard Porton.

ANA > Quanto tempo levou para produzir o vídeo? É um vídeo no estilo "faça você mesmo"?

Juliano < Pra fazer o filme foi jogo rápido, creio que um mês, sob a pressão da campanha que tocávamos paralelamente com diversos compas. Sim, façamos nós mesmos coletivamente, queríamos desconstruir a idéia autoral tradicional e a ilusão da montagem, diminuindo a quase zero efeitos e trucagens, por isso só usamos cortes secos. O exemplo da produção coletiva dos filiados ao Sindicato de Cinema ligado a CNT da Espanha, que recentemente circulou o Brasil (que, aliás, tá na mão pra disseminarmos), da Mostra de Cinema Anarquista produzido durante a Guerra Civil Espanhola nos guiou. E as brincadeiras que fizemos no filme como a dessincronização (a lá Tri-min-há) entre sons e imagens denunciam este engodo. Enfim, já basta de cortes molhados melodramáticos e do domínio da edição nos filmes, lembremos que existe cinema também além de Róliiude e nós fazemos o melhor cinema brasileiro do mundo.

ANA > Alguma curiosidade ou dificuldade enfrentada ao fazê-lo?

Juliano < A desconfiança de dar depoimentos discordantes que vão contra o consenso fabricado como diria Chomsky é hoje cada vez maior, a câmera intimida mais que aproxima, o medo reina na sociedade, mas em finais de 2006 a roubalheira e a indignação era tanta que conseguimos registrá-la no filme. Isso dificulta a integração antagonista, mas é um reflexo da apatia generalizada da sociedade. Há momentos do filme em que nos deparamos com a precariedade como no microfone que tem que ser operado pelo entrevistador, ao mesmo tempo, que faz as perguntas e tem que estar quase dentro do entrevistado em função da inexistência de boom direcional, o que nos obrigou a sermos criativos pra superar a nossa precariedade e tirar o melhor proveito dela. Mas esta é a nossa condição de latino-americano e da miséria das condições técnicas, tirar leite de pedras tem sido a nossa contribuição ao cinema mundial, vide a "estética da fome" e mais recentemente "a cosmética da miséria", assim as dificuldades desta ordem não são a exceção e sim a regra.

ANA > Como as pessoas podem conseguir uma cópia do DVD?

Juliano < Mandando uma mensagem pro agoraeluta@yahoo.com.br ou carta pra Caixa Postal 10062, Cep 88062-970, Yjureré Mirim/SC, com dois reais camuflados (coloquem dentro de um papel carbono), que cubra os custos do DVD e do envio postal. Foda-se a propriedade intelectual, é mais um roubo como diria Proudhon, talvez tenhamos problemas com a Ancine e a Programadora Brasil. (risos) Mas acreditamos que os filmes existem para serem vistos. Creio que o Existe... é um bom ponto de partida pra reunir os amigo/as, vizinho/as e conhecido/as da comunidade e discutir o que fazer frente a mais este circo eleitoral que se aproxima. Assim podemos coletivamente desmascarar esta farsa que ganham os de sempre a partir da fala do próprio Ceará no vídeo: "pra se vencer uma eleição só é preciso duas coisas, muito dinheiro e muita mentira". E finalmente tomar-nos nosso destinos em nossas mãos, como mostram outros exemplos pelo mundo. Mais recentes como a Outra Campanha e a Comuna de Oaxaca no México, o movimento popular argentino "Fora todos que não reste nem um só", a mobilização Boliviana pela água-gás ou menos recentes como as coletivizações na Espanha, os marinheiros em Kronstant , Makno e a Golai Polei, as Comunas de Paris e as barricadas do desejo do 68, e tantas outras experiências de autogestão social com democracia direta. Que evidenciam a ineficácia, ineficiência e incompletude dessa dita democracia que estamos vivendo.

ANA > Quer acrescentar mais alguma coisa?

Juliano < Gostaria de me solidarizar publicamente com você Moésio que tem sido ameaçado pelo essencial trabalho com o coletivo da ANA, por esta corja de ditas autoridades institucionais e seus asseclas na Prefeitura de Cubatão, representando um dos braços do Estado dito de "direito", que não se lembra do direito essencial de liberdade de expressão que o sustenta. Apoio Mútuo e Solidariedade Ativa serão sempre marcas libertárias, garantiram e garantem a nossa existência social por isso: Paz entre nós e guerra aos Senhores! E o melhor protesto que podemos dar a esse Estado é a nossa resposta nas urnas. Felizmente estamos voltando a um tempo em que as idéias tornam-se perigosas. Cabe ressaltar que ultimamente muitas outras esferas dos aparelhos do Estado tem se dedicado a perseguir as idéias libertárias e seus difusores. E se está incomodando é por que tem sido eficiente, conjuntamente aos esforços de outros grupos e individualidades libertárias, autônomos e de contra-informação antagonistas com seus trabalhos em diferentes campos nos têm permitido ver além... do que o capital nos quer obrigar a ver. E lembrando Jean-Luc Godard, para mim um grande anarquista da linguagem cinematográfica, no seu Histórias do Cinema, diz que a natureza é superior a arte, que o lugar de toda criação é o homem (não nenhum partido ou classe social) e que o homem (um criador criado) tem em seu próprio coração lugares que não existem... Juntando a Durruti que diz que nós, anarquistas, trazemos um mundo novo em nossos corações e ele vem crescendo... Só posso desejar à todo/as: Luz, Câmera... Anarquia! Avante o/as que lutam! E um grande AXÉ!

Quanto custa?

Esses dias me deparei uma vez mais com uma situação bastante comum para quem vive fora do Brasil e está em um algum país chamado de primeiro mundo. Uma boa parte das pessoas no Brasil sempre pensa que nesses países todo mundo ganha um monte de dinheiro e que estão todos muito bem obrigado. O que aconteceu se passou com uma amiga japonesa que teve que escutar algo como: “mas você é japonesa e vive no Japão. Claro que ganha bem e tá cheia de dinheiro!”. As primeiras vezes que escutei isso, se passou com amigos estadunidenses que foram para o Brasil e todo momento precisavam lidar com a falta de grana (estamos falando de ativistas e trabalhadores sociais e não de turistas que vão viajar para algum lugar "exótico") e a expectativa das pessoas que pensam que por eles serem gringos com certeza estão com muito dinheiro, mas...

Assim, vamos aos fatos. Primeiro que não se ganha tão bem como se pensa. Claro que para um profissional liberal com determinada qualificação há mais chances de se encaixar nessa idéia, mas essa não é a condição da maioria das pessoas. Segundo, que se você não tem essa qualificação, como é o caso de minha amiga e da maioria dos imigrantes, para se ganhar um pouco mais é necessário trabalhar um mínimo de 12 horas diárias por 6 dias na semana em alguma linha de produção de fábrica ou outro trabalho braçal. Aqui no Japão (isso depende também se falamos de homens ou mulheres, porque existe uma diferença de uns 25% de um salário para outro, mesmo que o trabalho seja o mesmo, então vamos considerar que esses valores aqui sejam baixos para um homem e alto para uma mulher) a média salarial se você enfrenta essa condição de trabalho pode receber uns 300.000 yens, algo em torno de 2.500 dólares por mês. Quando o trabalho é feito nas normais 8 horas diárias, numa média de 40 horas semanas – como deveria ser pra maioria, mas que aqui não rola nem a pau! – isso dificilmente passa de 170.000 yens, em torno de 1.500 dólares. E aí é que começa a confusão na cabeça de quem não vive por aqui.
As pessoas olham para o que se ganha, imaginam esse dinheiro para a relidade brasileira, mas são incapazes de ver o que se gasta aqui e o custo de vida. Então hoje resolvi falar sobre isso e dei um pulinho no supermercado mais perto da minha casa e que é considerado um dos mais baratos na região. E gostaria de compartilhar isso com vocês. Penso que com a comida temos um bom exemplo para saber como é parte dos gastos do cidadão comum na segunda maior economia do mundo. Escolhi algumas coisas aleatoriamente, e outras nem tanto, para que vejam como a gente vive por aqui. Aí vai:

Uma laranja = 88 yens que é + ou – 1 dólar
Um abacaxi = 298 yens que é + ou – 3 dólares
Um kiwi = 78 yens que é quase 1 dólar
Uma maça = 128 yens que é + ou - 1,50 dólar
Um pimentão = 198 yens que é + ou – 2 dólares
Dois pessegos = 398 yens que é + ou – 4 dólares
Duas peras = também 398 yens ou 4 dólares
Bandeja com 5 figos = também 398 yens
Um pacote de pão de forma com 6 fatias = o mais barato 198 yens que é uns 2 dólares e o mais caro 228 yens que é uns 2,50 dólares.
Obs: repare nas etiquetas coladas nos pacotes. Quando a validade se aproxima de vencer o preço abaixa.
E agora um dos meus prediletos!
Um melão, dos mais barato = 588 yens, que é uns 6 dólaresUm melão, dos mais caro = 1580 yens, que é + ou – 16 dólares!

Já vi melão nesse mesmo supermercado de 10.000 yens, algo como 100 dólares! As vezes a melância também custa isso. Em Tokyo já encontrei uma cesta de frutas, com uma de cada que lhes mostrei aqui, que custava 50.000yens! Algo perto de 500 dólares. Maluco, não? Acho que se eu mesmo não encontrasse isso não teria acreditado. Algumas frutas aqui, dependendo da época, do tamanho, da colheita, passam a ser artigos de luxo, um presente especial para alguém que você gosta muito ou tem muita gratidão.
E talvez você pense que são frutas bem saborosas, com um gosto único, certo? Errado! Como o Japão não produz quase nada dessas coisas aqui, as frutas passam por um processo artificial de amadurecimento. São colhidas verdes em algum país da Ásia, ou América Latina, e já dentro dos navios começam a receber vários produtos para conservar sua aparência, mas quanto ao sabor...
Até hoje quase não encontrei lugares que façam suco natural, direto da fruta. Uma das raras vezes que encontrei isso não tive coragem de comprar nem um copo de 300ml de suco de laranja. Sabe quanto? 450 yens, uns 5 dólares. Nos estabelecimentos comerciais, seja restaurante, um café, uma lanchonete, o suco natural é uma coisa que não existe. Tudo é de caixinha, pausterizado ou uma mistura de algum concentrado.
Por essas e outras a vida por aqui é bem dispendiosa e para fazer uma grana e voltar pra casa é necessário abrir mão de várias coisas nesse sentido. Bom, depois se houver tempo conto mais sobre essas diferenças.

Força e um som belo como de um arco tenso.
Quero viver assim até o dia em que morrer.

O arco, de Kim Ki-Duk

"Alguns homens não estão à procura de algo lógico, como dinheiro. Eles não podem ser comprados, nem intimidados. Não é possível negociar com eles. Alguns homens só querem ver o mundo em chamas."

Heath Ledger

Os elementos do cativeiro

Pegue uma criatura original.
Domestique-a cedo, de preferência antes da fala e da locomoção.
Socialize-a ao máximo.
Deixe que sinta fome profunda pela natureza selvagem.
Isole-a dos sofrimentos e liberdades dos outros, para que ela não possa comparar sua vida a nada.
Ensine-lhe apenas um ponto de vista.
Permita que ela seja carente (ou fira, ou indiferente) e deixe que todos percebam, mas que ninguém lhe diga.
Permita que ela se isole do seu corpo físico, eliminando, portanto, seu relacionamento com essa criatura.
Solte-a num ambiente em que possa obter em excesso coisas que antes lhe eram negadas, coisas que sejam tanto interessantes quanto perigosas.
Dê-lhe amigos que também sejam carentes e que a estimulem ao desregramento.
Permita que seus institos fragilizados relacionados à prudência e à proteção continuem assim.
Em conseguência de seus exageros (alimentação insuficiente, alimentação excessiva, drogas, sono insuficiente, sono excessivo, etc.), permita que a morte se insinue bem perto dela.
Permita que ela se esforce por uma restauração da persona de “boa menina” e que tenha sucesso, mas só de vez em quando.
Depois, finalmente, permita que ela se envolva freneticamente com excessos promotores de depêndencia em termos psicológios ou fisiológicos, que causem entorpecimento por si mesmos ou pelo seu abuso (álcool, sexo, raiva, submissão, poder, etc.).
Agora ela está no cativeiro.
Inverta o processo, e ela se libertará. Restaure seus institos, e ela se fortalecerá.

Trecho encontrado em Mulheres que correm com os lobos de Clarissá Pinkola Estés